الا الثقلين صيحة واحدة اى ربنا إبراهيم خليلك يلقى في النار وليس في الأرض أحد يعبدك غيره فاذن لها في نصرته فقال اللّه عزّ وجلّ انه خليلي ليس لي خليل غيره وانا إله ليس له إله غيرى فان استعان بشيء منكم أو دعاه فلينصره فقد أذنت له في ذلك وان لم يدع غيرى فانا اعلم به وأنا وليه فخلوا بيني وبينه فلما أرادوا القائه في النار أتاه خازن المياه فقال ان أردت أخمدت النار وأتاه خازن الرياح فقال ان شئت طيرت النار في الهواء فقال إبراهيم لا حاجة لي إليكم حسبي اللّه ونعم الوكيل وروى عن أبي بن كعب ان إبراهيم قال حين اوثقوه ليلقوه في النار لا إله الا أنت سبحانك لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم رموا به في المنجنيق إليها واستقبله جبرئيل فقال يا إبراهيم ألك حاجة قال اما إليك فلا قال جبرئيل قال ربك فقال إبراهيم حسبي من سؤالي علمه بحالي قال كعب الأحبار جعل كل شيء يطفى عنه النار الا الوزغ فإنه كان ينفخ في النار وروى البغوي عن سعيد بن المسيب عن أم شريك ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم امر بقتل الوزغ وقال كان ينفخ على إبراهيم وأورد الشيخان في الصحيحين والطبراني عن ابن عباس مرفوعا اقتلوا الوزغ ولو في جوف الكعبة وعن سعد بن أبي وقاص ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا رواه مسلم وعن أبي هريرة ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال من قتل وزغا في أول حربة كتب له مائة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك رواه مسلم . قُلْنا يا نارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلى إِبْراهِيمَ اى ذات برد وسلام اى ابردى بردا غير ضار قال ابن عباس لو لم يقل سلاما لمات إبراهيم من بردها قال البيضاوي وفيه مبالغات جعل النار المسخرة بقدرته مأمورة مطيعة وإقامة كونى ذات برد مقام ابردى ثم حذف المضاف وإقامة المضاف اليه مقامه وقيل نصب سلاما بفعله اى وسلمنا سلاما عليه قال البغوي ومن المعروف في الآثار انه لم يبق يومئذ نار في الأرض الا طفئت فلم ينتفع في ذلك اليوم بنار في العالم ولو لم يقل على إبراهيم بقيت ذات برد ابدا قلت والظاهر أن النار كانت بحالها محرقة لكنه تعالى جعلها غير مؤذية لإبراهيم خاصة كما يدل عليه قوله تعالى على إبراهيم قال السدى أخذت الملائكة بضبعي إبراهيم فاقعدوه على الأرض فإذا عين ماء عذب وورد احمر ذي حسن قال كعب ما أحرقت النار إبراهيم